在9月9日播出的《这就是中国》节目中，主讲人复旦大学中国研究院院长张维为教授继续就“可能影响世界的中国理念”展开了主题演讲。

张教授指出，“民心向背”也是一个可能影响世界的中国理念。中国政权合法性叙述的核心理念就是“得民心者得天下”，“天下”的概念与民心是相连的，与“为公”是相连的，这也是中国古代朴素社会主义的思想传承。中国古代先哲几乎都怀有“天下为公”的这种理想追求。日本著名中国思想史学者沟口雄三说，中国人提出“天下为公”的思想是在中国东汉时期，那么在中国历史上，这种“天下为公”对皇帝和朝廷是一种制约，也是一种激励。这种传统一以贯之，坦率地说延续至今。此外，中国历史上还有科举制度，还有“为官一任，造福一方”这种政治文化，背后也是一个“天下为公”的一种理想。那么一旦一个朝廷被广泛地认为它在谋私，而不是在为公，那么它就失去了天命。一个朝代的动荡，甚至更替就可能开始了。

中国历史上朝代更替经常是一个暴力的过程，而中央政权的每次的更替，往往给中国社会带来巨大的生命和财产的损失。所以一般老百姓不太希望看到频繁的政权更替，人们普遍憎恨动乱，希望国家长治久安，国运长盛不衰。政权更替一般是发生在中央政府彻底失去民心之际，否则的话多数人都期盼国家长治久安，这往往是民心的主流。张教授所说的中国是文明型国家，幅员辽阔，人口众多，国情复杂，和它形成的文化传承有关，这是我们今天全面超越西方模式的一种核心的竞争力之一。

有人认为只有采用西方的政治制度，才能保证国家的长久治安，这完全不符合历史事实。中国历史上200到300年的朝廷是经常看到的常见的现象政权延续的时间。而西方文明坦率地说近代文明也就是过去两三百年，这当中经历多少跌宕起伏。从无数次的殖民战争，到大规模的奴隶贸易，到灭绝印第安人，从法国大革命到宪章运动，到美国南北战争，到几乎使西方文明毁于一旦的两次世界大战，都说明了这一点。

另外我们还有“民可载舟，亦可覆舟”，这是对统治者一种警示，唯有勤政敬德，才能保持统治的合法性。张教授认为，这就是中国的社会契约论，比法国哲学家卢梭的理念要早2000多年。中国“民心向背”的理念，对于西方推动所谓民主化模式是一个巨大的挑战。因为中国这个理念对治国理政水平的要求远远高于西方政治模式对治国理政水平的要求。

（来源：《这就是中国》节目组 编辑：刘清扬）