李零教授签售

今天是北京大学李零教授68岁的生日。

前一天下午，他在福州路上海书城全国新书发布厅里做了新书《我们的中国》的首发演讲。活动现场座无虚席，许多读者还大包小包带着他以前的著作候在现场。

活动座无虚席

李零，祖籍山西武乡，1948年生于河北邢台，自幼在北京长大。1977年进入中国社科院考古研究所，参加金文资料的整理和研究。1982年毕业于中国社科院研究生院，获历史学硕士学位，导师为著名历史学家、古文字学家张政烺先生。1983至1984年，任职于中国社科院农业经济研究所。1985年调入北京大学中文系工作，现为北大中文系教授、博士生导师。今年4月20日，美国艺术与科学院公布了第236届新当选院士名单，李零作为外籍院士，名列其中。

李零教授 近照

北京大学李零教授历经多年遍访中国大地上重要的城址、战场、祭祀和思想史遗迹，在旅行日记和考察记的基础上，写作《我们的中国》。书中从禹贡九州，讲到周秦的两次大一统；从寻访孔子和秦始皇、汉武帝的足迹，到中国的山水形胜、岳镇海渎；最后还论述了二十世纪中国革命的地理问题。书分四册——《茫茫禹迹》、《周行天下》、《大地文章》、《思想地图》。他反复强调要认识中国，不仅仅要读书，更要学会“跑路”。

李零教授讲解

书中的“中国”

李零涉猎的学术领域极为广泛，自述重心在“三古”，即考古、古文字、古文献，够熟练地将考古资料、古文字资料和传世文献结合起来。他书中的“中国”究竟是怎样的？（以下内容部分摘自新书首发的演讲稿）

《我们的中国》新书发售

何谓“天下”？

中国是个历史过程，前有源，后有流，什么是“最早的中国”？讨论这个问题，有两个前提不容忽视，一是“国”的出现，二是“中”的形成。国家形成前，无所谓“中国”，国家形成后，如果没有一个文明中心，对周边形成强大吸引力，吸引周边加入其中，构成后世中国的核心地区（大体相当《禹贡》九州的范围），也无所谓“中国”。“中国”是个聚少成多，由小变大，日趋世界化的大国概念，古人叫“天下”。

何谓“九州”？

北京地坛，皇祇室里供着五岳、五镇和四海、四渎的牌位。这些牌位是天下的缩影。

五岳五镇是山，最初只有五岳四镇。五岳四镇是以九山配九州，唐代加了一镇，才有五岳五镇。四海四渎是水，四海是配四渎，四渎是独流入海的四条大河。

岳镇海渎是九州地标

《尔雅•释山》提到两套五岳，一套是“河南华（华山），河西岳（吴山），河东岱（泰山），河北恒（曲阳恒山），江南衡（衡山）”，一套是“泰山为东岳，华山为西岳，霍山（天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩高（嵩山）为中岳”。前者是秦人的五岳，后者是汉代的五岳。
思想是开路先锋。岳镇海渎是为大一统而设计，战国时期，天下还没统一，就有人把它设计好了。五岳见于《周礼•春官》的《大宗伯》、《大司乐》和《礼记•王制》，四镇见于《周礼•春官》的《大司乐》，四渎见于《仪礼•觐礼》和《礼记•王制》；四海，古书多见，举不胜举。可见这是先秦就有的说法。

九州

隋萧吉《五行大义》引《黄帝九宫经》：“一主恒山，二主三江，三主太山，四主淮，五主嵩高，六主河，七主华山，八主济，九主霍山。又一为冀州，二为荆州，三为青州，四为徐州，五为豫州，六为雍州，七为梁州，八为兖州，九为扬州。”

何谓“中国”？

中国是个文明漩涡，既有辐辏，也有辐射。有些国族被吸进来，有些国族被甩出去。

中国（华夏）是对四裔（蛮夷戎狄）而言。一是中国对四裔的吸引，二是四裔对中国的征服，三是四裔加入中国，与中国融为一体，雪球越滚越大，造成“大一统”。而文明是由中心和周边共同构成的概念，种地的在内，骑马的在外，航海的更外，多种生态环境相互依存，多种生存方式相互补充，彼此傍着发展。航海都是顺边溜，随时舍舟登岸，骑马民族也有骑马民族的岸。胡骑南下，长城沿线就是这样的岸。

中国的位置

夷夏之分是以中央、边缘分。谁占领中心，谁就是华夏，谁居于四裔，谁就是蛮夷。我们都曾经是华夏，我们都曾经是蛮夷。夏、商、周三代都以“中国”自居，说自己住在“禹迹”。“禹迹”是个以夏地为名的符号，其实代表的是夏、商、周融为一体的天下。夏为中心时，商是蛮族。商为中心时，周是蛮族（西伯、鬼侯、鄂侯是商代的三大蛮族领袖）。周为中心时，天下被重组，很多国族都迁离原地，“子孙或在蛮夷，或在中国”。其实，任何一族，只要不在中心，都会被视为蛮族。夷夏之分，不在血缘，而在地域和文化。

任何文明中心都是被他们视为蛮夷戎狄的部族所包围，让他们羡慕，让他们嫉妒，吸引他们，加入其中。不让加入，他们会强行加入——“先进难免挨打”。

李零 在滹沱河上

地理上的“中国”

李零教授一直说古代跑路最长最远要数四种人，一种是巡狩天下的帝王，一种是四处征战的军人，一种是跋山涉水、远程贸易的商人，一种是宦游天下，到处找工作的读书人。西方地理书，很多是军旅见闻或商旅见闻。中国地理书，与巡狩、宦游有关。他说，“我追随过禹迹，追随过孔迹，也到过很多秦汉祠畤的遗址。地理也有思想史，大地也有文章做。”

孔子周游列国图

孔子是士人宦游的代表，他的“周公之梦”是最早的“中国梦”。他周游列国，早期去过周、齐，晚期去鲁适卫，本想去晋国，后來南下，经曹、宋、郑、陈、蔡到叶县，是想去楚国。孔子的“周公之梦”是恢复西周大一统。这个梦是由秦皇汉武实现。他们巡狩封禅，围绕名山大川、各种祠畤和边防要塞转大圈，目的是控制这个初建的中国。

秦皇巡狩封禅路线图

在互联网技术普及的今天，读书、看图、方兴未艾的虚拟现实技术……似乎有多种知识获取途径取代脚踏实地的行走。为什么还要行走？早年李零曾在《我的中国观和美国观》里写道，“研究中国，脚踏实地，有地理感，非常重要。中国的千山万水，我跑不过来，重点放在北方五省：陕西、山西、河南、河北、山东。跑遗址，跑博物馆，跑考古工地，看出土文物。比如，中国的名山大川，有五岳、五镇、四海、四渎，我几乎跑遍，剩下个北岳（大茂山）。太行八陉，它的出入孔道，我曾穿梭往来。中国古代最能跑路的两个皇帝，秦始皇和汉武帝，他们的祭祀遗址，除密布于八百里秦川，还有山东的八主祠，我也跑过。2007年，我还沿着孔子走过的路走过一遍。不跑路，你怎么知道，什么叫中国。”

六十八岁的今天，李零感叹道，“读书需要眼睛，走路需要腿，可是我现在眼睛不大好了，腿也不大好了。还有很多遗憾，比如黄河的渡口我都还没一一走完，真希望拥有更多的时间和精力。”