谁能读懂这双神秘的眼睛？他是驾驭神兽的天神？还是祭祀神灵的王者？抑或是仰望星空的凡人？神的使者，穿越五千年的文明，引领着人们走进神秘的良渚古国。

一组神人兽面图像上下并置，飞鸟纹饰呈左右对称分布。阴刻的线条规整精美，是神人所戴的头冠。凸起的兽面纹饰抽象神秘，稚拙却不失威严。

玉琮呈青绿色，外方内圆，是良渚文化的典型器型。“它是一件蛮典型的良渚时期的玉琮。”上海博物馆副研究馆员谷娴子介绍，目前考古学家认为良渚文化的跨度约为距今5400年到4300年，这件玉琮就是1982年在福泉山遗址出土的。

“神人兽面，可以理解为一种史前祭祀的状态。”谷娴子介绍，玉琮上的鸟纹代表神的使者，也可以是祭司，即巫师或部落首领的使者。“我们可以想象那样的场景，鸟儿飞来飞去，似乎就是在上下传达彼此的心意。”

玉琮被视为良渚先民与神灵沟通的圣物。神人、兽面和飞鸟的复合纹饰，是良渚文明的独特标志，也是整个良渚部族的精神象征。

良渚时期已进入“早期中国”，玉琮上的图案成了良渚古国的神徽，也是权力地位的象征。谷娴子介绍，徽记是一种宗族的聚落象征。“它代表着权力和地位。尤其是它上面有神徽的图样，其实是君权、王权、神权等特殊权力的一种象征。”

玉琮由宽体的镯演变而来，从精巧的单节琮，到组合繁复的多节琮；纹饰从具象发展到高度抽象，一双眼睛简化成两个圆圈。先民对天地神灵的心意，却随着玉琮节节升高，不断绵延叠加。

“到良渚晚期，出现了多节的玉琮，它由多个神人兽面的图像累积而成。有学者觉得这可能是对先祖的一种历代的崇敬，所以把它理解为一种移动的宗庙。它不是固定的建筑，而是承载了宗庙意识的器物。”谷娴子介绍说。

研究发现，这些珍稀玉材有多个产地来源，不排除可能取自几千公里外的辽东半岛。玉琮抛面光洁明亮，阴刻线条精细规整。有学者做过测量，一毫米区间就刻有两三根线条，雕刻工艺堪称一绝。

“玉琮的雕琢很难，它是一件圆雕件，有着极细的阴刻纹样。对于史前先民来说，它的雕琢是非常不容易的。”谷娴子介绍，“他们用的就是竹、木、石、麻绳、沙子、水，仅此而已，所以这一件器物，也许是数个玉匠花了一生的时间分工合力完成的。”

良渚文化晚期，福泉山聚落成为了重要的政治权力中心。这双神秘的眼睛，曾经统领整个部族，见证了良渚文明的巅峰。

良渚先民“天人合一”的观念，逐步成为中国传统文化的核心。神徽的符号意象，也伴随着良渚文化，迈进中华文明的灿烂星河。

（记者：王琳琳 编审：邢维）