在7月13日播出的《这就是中国》节目中，复旦大学中国研究院院长张维为教授，以及副院长范勇鹏教授就“美国乱局剖析”展开了主题演讲。

范教授提到了近几年中国网络上兴起的新名词“白左”，这个词2018年还被收入了美国的词典，引起了美国媒体的关注。“白左”虽然有各种不同定义，但是一般包含几层含义，第一是白人、左翼、权利意识特别敏感、格外强调少数群体和异常行为的这种权利，反对保守、传统和权威。美国白左现象的核心特征，用大白话说就是只要权利、不负责任，也就是常说的“权利话语”。既然我可以不承担道德义务，又可以要求我的个人利益和身份优先，何乐而不为，这是人的本性。

所以，权利这个词逐渐地就变成了一种强势话语，一种欲罢不能的精神毒品。在这个权利话语里边成长出来的美国人，变成了欲望无限，同时又不放弃道德优越感的“巨婴”。在这种心态之下，美国呈现了一个大的趋势，是强调“分”，忽视“合”，甚至反对“合”。那么这种“分”，就让权利陷入了一个自我否定的逻辑，举几个例子一说明大家就知道怎么回事了。

第一个例子就是，权利话语所带来的一个问题，就是加剧了文化分裂。一个典型的事件就是1998年，斯坦福大学取消了《西方文化》的核心课程，开始加入大量美国的“黑历史”，各种偏知识、冷知识。当然这当时是一种进步，但是这种进步，当它变成了一种意识形态，变成了一种霸权，它就会带来分裂，然后美国人丧失了共同的对话基础，所以结果就是今天我们看到校园里泛滥的政治正确，黑人不能叫黑人，老人不能叫老人，考试不打分数，老师不能讲进化论，甚至有教授公开在课堂上宣称白人是低等种族。结果当时有个历史学家，叫小施莱辛格，他早在1991年就开始批评说，多元主义是用分化代替同化，用分离代替融合。

大家知道在物理上，力的作用是相互的，文化多元主义这么搞，保守主义肯定要反击，所以在80年代就发起了这么一场“文化战争”，逐渐使美国在文化上开始越来越分裂。这场战争从80年代持续到今天，实际上从来没有停火，特朗普的当选和今年的种族骚乱，实际上只是一场新的交火而已。大家在新闻里看到，民众推翻华盛顿、杰斐逊的雕像，推翻哥伦布的雕像，绝不仅仅因为这些人是奴隶主，或者说历史上有什么罪行，也有一种因素就是文化的裂痕，这个裂痕在美国正在急剧地加深，后果难以想象。

第二个例子，就是权利意识所产生的身份政治转移了真正的社会焦点。比如统治阶级，他肯定非常乐意看到文化多元主义这种现象，借着族裔、性别、文化、大麻合法化等等所谓的低政治话题，成功地把社会大众的注意力从社会、经济、公正、剥削这些真正的高政治话题里面转移出来。所以当时就有人批评美国的多元文化主义，只是对苦难的一个“安抚奶嘴”或者“止疼药”。美国统治阶级有意识地利用这种政治权利来化解阶级斗争，在大学里有意识地去鼓励，并且拿钱来资助这种身份问题的研究、各种族群问题的研究、性别研究，引导文化和社科界，钻进那些小得不能再小的牛角尖，然后围着这些边缘问题打转转，结果就是没有人有时间去谈真问题了。

范教授觉得，这是值得我们警惕的一个现象，所以看似进步的这种权利政治，却挖掉了美国真正的进步之根。半个世纪之后的今天，我们再回头看，曾经被掩盖的这些阶级问题没有解决，反而更加严重，然后身份问题也积重难返，结果纵横交错，形成了美国今天这个社会的命运牢笼。

最后一个例子就是，它带来的政治制度的利益集团化。因为随着权利意识上升，大家都要维权，狭隘的这种集团意识就兴起了，每个群体都跳出来说，我要维护我的权利，我不去考虑大家的、总体的社会权利，所以美国的政治过程和政治制度本身，就变得越来越利益集团化，结果就往往是这些精英人群嘴里喊着弱势群体的口号，目的是来搞资源、来游说、来影响政策，而真正的弱势群体反而没有人关注，因为他们没有能力和金钱来组成这种利益集团。所以由于这种资本主义的本性和权利意识本身包含的这种悖论，我们在有生之年眼睁睁地看着一个社会走向共识解体、文化撕裂、阶级固化、乱象丛生。看别人的历史，目的是为了吸取历史经验教训，“以美为镜”，我们更应该清醒地思考，我们今天要走什么样的道路，建设什么样的社会道德和文化共识。

（素材来源：《这就是中国》节目组 编辑：刘清扬）