我们都知道，中国第一部“诗话”产生于宋代，是欧阳修的《六一诗话》。《六一诗话》篇幅不大，但内容却包含很广：有品评诗人诗句的，有表达诗学理念的，也有记录诗坛趣事的。由此，诗话便成为了中国诗歌批评的一种特别的体裁，文人们纷纷效仿《六一诗话》，创作自己的诗话作品，以发表诗学观点，评论诗人诗句的高下得失。 今天，我们就要来说一部诗话类的古籍——南宋刻本《韵语阳秋》。

《韵语阳秋》的作者是南宋的葛立方。立方字常之， 因此，后人又把《韵语阳秋》称之为《葛立方诗话》或《葛常之诗话》。关于葛立方的史料记载并不多，只知道他生活在南宋初期，先得罪了秦桧，后来又遭人弹劾，不得不退出官场。但他学问很好，因此便以著书立说为事业，这部《韵语阳秋》就是他的代表作。

《韵语阳秋》共二十卷，在现存的宋代的诗话里，绝对属于大部头，内容也极为丰富。而且，更为重要的是，它的编纂很有条理，每一卷或两卷，都有一个主题，或谈论诗法，或论诗歌背后的故事，甚至还涉及考证及诗歌反 映的人生道理等。书中体现的诗学理论，力求平允，不以诗人名气大小、品质好坏来谈论诗歌好坏。其中独到的见解很多，比如认为唐代诗人虽然名气大的很多，但往往是因一篇之善、一句之工而成名。然而看他们的诗集，并不都是这样的名句，平庸之作不少。所以，以前人论诗，只看一句的得失就来评价诗人好坏的看法，并不正确。再比如，书中非常推崇杜甫，认为杜甫的诗都是从胸中流出，字字玑珠，认为所谓“为人性僻躭佳句，语不惊人死不休” 正是杜甫诗集的写照。这些观点，都是非常有见地的。全书论说共420 则，采辑广泛，所记载的很多唐宋间的轶事、 言论，其他的传世文献里都没有刊载，应该是来自于一些已经失传了的宋刻本和古代抄本、写本文献，十分珍贵。 尤其是一些诗句的版本，比如李商隐的《无题》诗，传世文献中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句，《韵语阳秋》里写作“春蚕到死丝方歇，蜡烛成灰泪始干”，这极有可能是较早的、已经失传了的李商隐诗集中的版本， 为我们古典诗集的校勘工作提供了宝贵的材料。

这部宋本《韵语阳秋》的板片应该是在南宋孝宗乾道二年刻的。不过，仔细辨别书中的字体，会发现细微的不同。我们就以卷一为例子。卷一共七叶，前六叶字体小而精整，是典型的欧体书法，第七叶字体略大而且结构较松散，版心的上下鱼尾之间又刻了字数。与前六叶的版式、 字体都有一些不同。这样的情况，在其他的卷中，也时有存在。因此，我们可以大致判断，这部南宋刻本印刷时， 乾道二年刻的板片已经有所残损，因此又有人对板片加以修补，最后印行的。书里有不少俗体字，都是南宋书坊经常用的字体，也许这部书的板片曾经流入书坊，又经书坊补刻重印，这部书就是重印的版本。

这部书在清初曾藏在泰兴季振宜家中，后来辗转流入清宫，钤有“五福五代堂宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“乾隆御览之宝”、“天禄琳琅”、“天禄继鉴”等印。著录于清代内府藏书《天禄琳琅书目后编》。

最后，这部书落户上海图书馆，是目前所能见到的唯一一部宋本《韵语阳秋》，与其他明清刻印的《韵语阳秋》相比，这部书误字较少，而且较之其他版本来说，多出六条，在文物价值之外，还具有独一无二的文献价值。

（《诗书画》项目组编辑：沈佩佩）