说起宋代最有才气的人物，观众朋友们肯定首先想到的就是苏轼苏东坡。苏东坡作为一代文豪，在文学、艺术领域都有着不凡的成就，深受后人的喜爱。清代大学者就十分喜爱苏轼，曾将自己的斋名改为“宝苏斋”，号改为“苏斋”，而翁方纲“宝苏斋”中所宝藏的，就是那部著名的宋淮东仓司刻本《注东坡先生诗》。

《注东坡先生诗》，俗称《施顾注苏诗》，是南宋施元之、施宿父子及顾禧合注的一本苏轼诗集。苏轼的诗歌，一向被世人喜爱，因此在宋代，就有很多人对他的诗歌进行诠释、注解。宋人注本除了《施顾注苏诗》以外，比较著名的还有《集注东坡先生诗前集》《王状元集百家注分类东坡先生诗》等，但这些注本注解多有疏漏之处，而且都是单纯的分类集注，并没有对诗歌的创作时代编年，实际对作者的创作的背景、时代都没有深入地考究。鉴于这种情况，施元之在顾禧的帮助下，又重新对苏轼的诗歌进行注释，并加以编年。之后，他的儿子施宿，又继承家学，通过所搜集的有关苏轼的历史材料，又进行了不少补充。终于在嘉定六年，刻成这部《注东坡先生诗》。这部书刻成不久后，施宿便去世了。这时，他又被政敌弹劾，导致了《注东坡先生诗》印本不多，流传不广。直到五十年后的景定三年，一个叫郑羽的人得到了《注东坡先生诗》的印板，修补其中已经受损的模糊之处，重新印行，这就是景定补刻版本的《注东坡先生诗》。

那么《注东坡先生诗》成书的具体经过又如何?又有什么重要的意义呢?

嘉定六年的《注东坡先生诗》流传到明、清两代，已经十分稀有，只有一个残缺的版本流传，在明代先后由无锡的桂坡馆与常熟毛晋的汲古阁收藏。清初则落入了学者、诗人宋荦之手。宋荦对这个版本十分重视，聘请当时著名学者邵长蘅对残缺的卷帙进行补充，并把这个补充的版本重新刊刻了出来。邵氏补充的地方讹误很多，又对原本的面貌肆意改动，当时学者就多有不满。乾隆间，这部宋本就归当时的大诗人翁方纲所有了。翁方纲得到这部书后，如获至宝，十分喜爱，除了将他的书斋命名为“宝苏斋”外，还在每年阴历十二月十九日苏东坡生日那天，邀请当时有名的学者在宝苏斋中鉴赏这部善本，并让他们就这部书与东坡生日为主题当场赋诗。后来，竟然在文人中形成了一种为苏轼过生日的习俗，称为“寿苏会”。

后来，这部书又经吴荣光、潘仕成等人递藏，直至清末被湘潭袁思亮购得，但竟然一不小心惨遭火劫，导致各卷内容和题跋都有一定程度上的残损，有点像蔡邕的那把被烧焦了琴尾的“焦尾琴”，因此世人便称它为“焦尾本”。最后，“焦尾本”落户台湾，只剩十九卷。

上海图书馆也藏有一部残缺的宋本《注东坡先生诗》，则是刚才提到的景定三年郑羽补修的版本。这部补修本原来藏在怡亲王府，同治十年，归翁同龢所有。2000年4月，上海图书馆从翁同龢五世孙翁万戈手中购得一批翁家藏书，其中就有这部《注东坡先生诗》。这部书虽然不是原刻，但存三十二卷，但书品完好，触手如新。这部书原来就是由南宋书法家傅穉(zhì)手写上版的，傅穉善欧体书，因此书籍的字体出入《醴泉铭》、《化度寺》两碑，秀美之极。郑羽补刻的地方，也极为漂亮。该书书品宽大，版式疏朗，雕印俱精，在宋版书中也可以称得上精品，对古书版本感兴趣的人，倘若没有见过这本书，那才叫真正的遗憾。

（来源：《诗书画》项目组 编辑：范燕菲）