“余归锺山，道原假楞严本，手自校正，刻之寺中，时元丰八年四月十一日临川王安石稽首敬书”。这是“唐宋八大家”之一的王安石的行楷书作品，如果说“见字如面”的话，那么这幅书法作品诉说了他晚年的心声，也揭开了北宋政坛变迁的历史一页。

“这是王安石传世的两件书法作品之中的一件，另一件是台北故宫博物院所藏王安石书札。”上海博物馆书画研究部研究馆员陶喻之介绍，上博的这件藏品卷面内容完整，品相完好，洋洋洒洒共72行，可以说是上海博物馆北宋名家书法作品中的镇馆之宝。

王安石，北宋著名的政治人物，散文大家，其政论峭拔，笔力雄健。他的政治观点、文学成就与经学研究，都闻名于世。至于他的书法艺术，则鲜为人知。

王安石的政治生涯经历的两次大起大落，都与他推行的变法有关。在变法失败后他辞官退居南京钟山的半山，自称半山老人，潜心礼佛参禅。此后新法皆废，王安石郁然病逝于钟山。这部作品便是他在去世前一年写就。

《楞严经》是中国佛教史上一部非常有名的佛经，要旨就是讲究悟性，讲究心性和定性。陶喻之介绍，通过《楞严经旨要卷》也可以看出他晚年的价值取向，思想上的动态。

此卷于正书中间有行书，结字修长紧聚。字势于端庄中有奇纵之变，左俯右仰，上下揖让，横笔逸出，孤撇出挑，颇有奇逸之趣。全篇行次紧密，字里行间错落参差，有"横雨斜风"之势，萧散简远之韵。

王安石的书法，后人评价清净峭拔。”陶喻之介绍，如果说是从书法来看一个人的秉性的话，可能也反映了王安石是一个急性子的人。《警世通言》就把王安石称之为“拗相公”。

《宣和书谱》记载“凡作行字，率多淡墨疾书”，“美而不夭饶，秀而不枯瘁”。苏东坡认为他的书法“得无法之法”，又因“无法”而不可效仿；黄庭坚认为他的书法奇古，如晋宋间人笔墨，多率意而作，萧散简远，神采飞扬。因此，王安石墨迹愈发被人珍重。

此卷历经南宋后期学者牟献之、元四家之一王蒙、明嘉兴籍大收藏家项元汴、清藏家安岐、清顺康年间藏书家曹溶等递藏。流传至近代，又为收藏家王南屏所藏。为不使国宝流失海外，王先生临终托付夫人于1985年将此卷捐赠上海博物馆。陶喻之表示，作品自2008年在上博公开展出后再未向公众展出。今年是王安石诞辰一千周年，回顾这件作品更显意义非凡。

在距今千年的北宋，一位改革者试图推行新政。尽管变法失败，后世争论不休，但在今天看来，他的思想却具有超前的现代意识。回顾他晚年写就的这些文字，那“横雨斜风”的激荡之势，正如这位北宋改革家在推行新法时，无所畏惧，一往直前的气势。

（看看新闻Knews记者：王琳琳 编辑：陶亦益）