梧桐路，位于上海老城的东北，旧时从城墙至城隍庙围墙，叫天主堂街。现在全长359米，东起人民路，西至安仁街，北邻福佑路，南靠“上海老街”方浜中路。

马园弄起于方浜中路，与梧桐路形成“丁”字

其实，不论从形成时间看，还是从建筑结构看，真正的“上海老街”应该是梧桐路。与梧桐路交叉的路只有宝带弄和丹凤路，它们都是起于方浜中路，止于人民路。此外，马园弄起于方浜中路，与梧桐路形成“丁”字路。梧桐路分作两段，从人民路到丹凤路是东段，从丹凤路到安仁街是西段。东段比较短，大约占梧桐路的三分之一。东西两段，在丹凤路错口，西段向北偏移三米左右。

前方是梧桐路西段终点安仁街，白墙是豫园的围墙

梧桐路可能是上海最窄的一条马路，三个人并行还勉强可以，第四个人的话要等一等才行。

老城厢应该有老城厢的名字，为什么叫梧桐路？因为十九世纪法国人把云南的悬铃木引种于这里的天主堂前，他们也称为法国梧桐。一旦夏秋季节，枝叶遮蔽了整个天主堂，而且延伸到外面的天主堂街，于是，这里就被唤为梧桐路了。

狭窄的梧桐路

明末清初，徐光启(1562—1633)的孙女在今梧桐路137号处买下了这里的“世春堂”，将其改为天主堂，这是上海出现的第一座非家族性的公共教堂，后来被人们叫做“老天主堂”。

老天主堂

这个教堂占地约十三亩，除了教堂外还有一块很大的草坪，传教士在这里盖起了二丈多高的观象台，观察星象。上世纪五十年代还有它的门楼照片，与图画不一样，可能是新造的。这个门楼在文革期间给砸了，现在与一般弄堂口没两样。

西方天主教中一部分人是学者、科学家，被皇帝聘为“客卿”，引起了中方官员的不满，互相顶牛，无法工作。康熙下谕禁教，这个老教堂被收回，改做关帝庙。

到了1846年，西方势力不断侵入，清廷节节退让，2月20日下上谕；康熙年间所建的天主堂如数归还。1860年，太平军东进，清廷为了与租界联手，同意出让部分主权作为条件，老教堂就拱手送给了法国人。就此，关帝庙打烊，天主堂重开，还赔上其它三块地开教堂，其中一块就是董家渡教堂。

仅存的天主堂痕迹

徐光启去世于1633年，享年71岁。按过去的习惯来看，二十年就有一代，他的孙女在他死的时候也已成人。很多书都提及徐光启的孙女是从潘家手里买下的世春堂。潘家又是谁？这说起来又是一个故事了。

潘家是当时上海的一家顶级大户，号称“潘半城”，也就是说上海有半个城市是他的。

如果世春堂是潘家的，从潘恩出生算起至今已有500多年了。一般木建筑保存500多年，也实属罕见。

大厅

大厅堂很大，横向三跨，进深有三个屋脊，有资料说这是潘家的老宅，包括一些地方志也这样说。可是这房子有一点奇怪；正面的内墙中间的一跨是凹进去的，一般住家客厅中间是挂字画的，下面放八仙桌和太师椅，不会凹进去的。客厅也像是太大、太深，在住家里很少见。大厅门的正中央，有一个亭子，据说是望月亭。

看过了难得一见的“世春堂”，这可能是潘家老宅留在世上的最后一点痕迹了！

说到潘家，再要提一提豫园。

嘉靖三十八年(1559)，潘恩的儿子潘允端还是一位举人，已经31岁，是一个平头百姓，应礼部会考落第在家，萌动建豫园之念，美其名曰；为父亲高老退休之享用，实为用父亲的钱来重建家园——一座七十余亩的大型高水准的园林。

豫园

三年后，嘉靖四十一年(1562年)，潘允端中进士，开始进入官场。据记载，做过刑部主事，应该是他父亲幕僚下的办事。后任南京工部主事，漕运有功大概就是这个时候，就升任四川右布政使，在1577年因权贵排挤从四川右布政使任上解职的。这样从中进士到解职一共15年，有这样的大阳伞撑着，还弄成这样，官运极差，官品不见得会很好。

于是他回家了。他在家继续造豫园，又花了十年时间将豫园完成。完成豫园时应该是1587年左右，他的父亲潘恩死于万历十年(1582年)，也就是说在潘允端完成建园的前五年就仙去了。所以说号称是为父而建，也就只能呵呵了。

潘允端的书斋玉华堂

造完了豫园，潘允端又在干什么？父亲逝世后，潘允端常在园中设宴演戏、请仙扶乩、相面算命、祝寿祭祖、写曲本、玩蟋蟀、放风筝、买卖古玩字画等,甚至打骂奴婢、用枷锁等惩罚僮仆。僧尼、相士、妓女、三教九流以及食客等频繁出入豫园。潘允端尤其钟情于昆曲，于是豫园的乐寿堂便成了戏曲演出的重要场所，几乎“无日不开宴，无日不观剧。”

潘允端由于长期挥霍无度，加上造园耗资，以致家业很快衰落。潘允端在世时，已靠卖田地、古董维持，潘允端死后，园林日益荒芜。

在他死后才三十余年，就有上面所说的将梧桐路的老宅出卖的故事，这么看来真叫人伤感。

部分内容摘自：爱爱网易博客《老上海的痕迹（上）》；

部分图片来自：草根文学新浪博客《梧桐路》。