阿拉小辰光欢喜同学之间取绰号，而且往往是取自伊额名字，比如姓谭的，曾经被取绰号、“痰盂”——所以呢，因为方言谐音的缘故，家长们取名字一直很小心。

姓严的不要叫“旺”了；姓毕的，最好远离“珊”字；除了谭宇、还有马彤、夏卓佩，看看都是好名字，就是无法开口叫上一声。 

今朝阿拉要介绍几位上海人给大家认识，他们的名号也都是尊称，但是，阿拉上海人不会随随便便地叫出来。

他们是谁呢？

上海人有句话：“托人托了王伯伯”，比喻啥呢？文绉绉点说，就是“所托非人”。上海人叫侬一声“王伯伯”，是在骂你不会办事，牛皮吹得老大，实际责任一点也不承担。

个么，“王伯伯”究竟有没有这个人呢？迭额“王伯伯”，城隍老爷的办事鬼是也！

估计现在小年轻不知道了，城隍老爷实际上就是综合管理阴阳两界的“地方官”。是官三分威，他的庙也跟一般的县衙门一样，配有处理各种事务的“司爷”。

相传苏州府城隍庙的的规模很宏伟，正殿上塑着威严的城隍老爷，在他的旁边有一阴世的差官就叫“王伯伯”。他是城隍的差使，负责传递文件，经常往来于阴世和阳世之间。

于是人们以为，只要托“王伯伯”，就能将阳世的信息带到阴世的亲人手里。但是，如果写了条子，花了铜钿，供了酒肉，最后还是一事无成，个么，就是“托人托了王伯伯”了。

“伯伯，不好姓王；娘娘，不好姓唐”。这句老古话，又是什么道理呢？

现在的上海闲话里，“娘娘”就是姑姑，爸爸的姐妹，无论婚否。不过，据说老底子“娘娘”专指有夫之妇。

“唐”、“堂”同音。“娘娘”还要“唐”，就要闯穷祸了！为啥？上海闲话里的“堂”，是堂子的“堂”，窑堂的“堂”，过去上海人口中的“堂客”，和妓女无异。

旧时沪上报刊文章中写到“堂客”，连量词也变，不叫一位、一个，而叫一只——“一只堂客，骚形怪状”。“堂”还要“娘娘”，更说明此窑姐早已不是“小先生”，而是“尖先生”，不可以漫天要价了。

幸好，相比“王伯伯”，“唐娘娘”的称呼如今已经很少听到有上海人使用了。

最后，三位上海人当中最可怜的一位，“崇明人阿爹”。哪个崇明人的阿爹？我也不晓得，肯定不会是所有崇明人的阿爹，因为，伊是“勿懂行情、勿领市面”的代表人物！

“崇明人阿爹”，怎么变成了一个俚语呢？这里面还有一个个典故。

上海开埠后，经济迅速发展。精明的崇明人也去上海做生意。一次，有个崇明人在上海办了一批货物，等运回崇明时，发现上海城里人发给他的货不但质量很差，而且根本不能用。

这个崇明人身体本来就不好，见到自己上了当，一口痰卡住喉头，闷住气管，竟一下子气极身亡。几个子女划船来到上海，寻到货主论理交涉，没想到这个老板得知老人已去世，不但不同情，反而刁难讲：“叫乃阿爹来呀”、“乃阿爹来，我赔拔伊！”

其实，“崇明人阿爹”是一群长者，伊拉勤劳、质朴、憨厚、惜物。只是后来以讹传讹，成了现在吃亏、上当个代名词。

不过闲话说回来，要是做人像“崇明人阿爹”，顶多被人家叫句“戆度”、“寿头”；总好过被人讲做“王伯伯”，迭额就是人品问题了，证明侬牛皮捡大的吹、做人不上路了。